OrBinah

بمناسبة السجال حول تعيين سيدةٍ

عضوا بـ"مجلس إدارة وكالة تقييم وضمان جودة التعليم العالي" بالمغرب.

-

عودة إلى مناهج تحليل النصوص

النص الكامل لنصّ بعنوان: "فجـــــــــــــــــــاءَ"

[[كنت أظن ...

كنت أظن وأنا أعبر شارع الموتى

أنّ القيامة مجرد حكاية في كتاب

حتّى جــــــاءت الساعة بغثةً

فانفلقت الجبال العظيمة عن فئران صغيرة سوداء

ورياح شديدة الفتك

فجـــــاء، فجــــــاء ...

فجـــــاء المصلون على النببيّ الأمّيّ

وجـــــاء الدكاترة العاطلون

وجــــاءت الساحرات على مكنسة كهربائية

وجــــــاء

وجـــــاء الضباط في سيارات مصفحة

وضباط الصف راجلين

وجـــاءت المواعيد في وقتها بالضبط

وجـــاءت المواعيد في وقتها بالضبط

وجـــــاءت الساعة.

سيدي ربّي وبا العالي

وجــــــــاءت الساعة

وجرسُ المنبّه

والنواقيس عادت من حيث رنّت

وجـــاء هولوكا

وجاء أهل الكهف يتبعهم كلبهم

وجـــــــاء، وجاء الأمن يتبعهم المخبرون

وجاء من أقصى المدينة صحفيّون مستقلّون حتّـــــــــى

عن ضمـــــــــائرهِـــــــــــــــــــــــــــم]]

ظروف النصّ وتحليه جوهرا وشكلا

ذلك هو النصّ. فليصنّفه نقاد الأدب العربي العارفون في نوع النثر الفني أو في نوع الشعر ("شعر حرّ" أو "قصيدة النثر")؛ فهو لا يختلف على هذا المستوى عن إبداعات كثير من المبدعين في المغرب والمشرق. وهذا رابط نحو فيديو إلقـــــاء حيّ للنص، قد يساعد النقاد على ذلك التصنيف.

https://www.youtube.com/watch?v=qXL9WJa_Fgo

غير أن كل تلك التصنيفات الممكنة غير ذات دلالة في السياق الذي أسوق فيه هذا النصّ المذكور؛ وهذا هو ذلك السياق.

السيــــــــاق:

1-     ما أُعلِن عنه مؤخراً من أنّ السيدة لطيفة أحرار قد تمّ تعيينها عضوا بمجلس إدارة "وكالة تقييم وضمان جودة التعليم العالي

2-     السجال الكبير الذي أعقب ذلك التعيين، ما بين مدافعين عن أهلية تلك السيدة لتلك العضوية، يستعرضون مختل مناصب تجربتها ويستشهدون بشهاداتها الأكاديمية، ومناوئين لذلك التعيين على أساس اعتبارات أخرى لا تمثل فيها أبعاد الغيرة على قطاع التعليم العالي ومسألة الأهلية الأكاديمية والتجربة الميدانية في حقل التقويم/التقييم سوى محسّنات توابل هامشية، بينما يبقى الاعتبار الأساس متمثلا في الغيرة على القيم والمقدسات.

.

لن أتناول هنا أيّا من دُفوع طرفي في ما يتعلق بالأهلية والجدارة وبالرصد العمومي للكفاءات وتعبئتها في القطاعات لأني لا أتوفر على عناصر معطيات خاصة بهذه الحالة المشخصنة بالضبط, وعلى كل حل، فإن دفوع كل من الطرفين في هذا الباب، في اتجاه أو في آخر، دفوعٌ غير ذات دلالة بالنسبة لنوعية الأسئلة التي سأعالجها في باب الاعتبارات المؤسسة  على "الغيرة على القيم والمقذسات" بناء على تأويل للنص أعلاه، نثراً كان أم شعرا، وكيفما كان إلقاؤه وحركات إلقائه الفني حين يلقى. إنه نصّ قديم كان قد اشتهر قبل سنوات من خلال شريط سمعي-بصرى لإلقائه من طرف السيدة لطيفة أحرار بالضبط والذي كان في حينه محط حملة تنديد من طرف من وجدوا فيه إســــــاءة إلى القيم والثوابت والمقدّسات، وذلك من خلال ما أسمي بـ"الاستـــــــــهزاء بالقرآن الكريم". فهاذا الجانب تتوفر بشأنه معطيات ملموسة مستقلة استقلالا عن جانب الشخصنة.

.

بحثت عن أوجه المسّ بالمقدس وعن أوجه الإساءة للقرآن الكريم في النص أعلاه  فلم أجد شيئا، إلّا أن ينبهني قارئٌ يرى ما لم أرَه. حينئذ عُدت إلى ذلك الشريط القديم كان قد تمّ ترويجه قبل سنوات على نطاق واسع تحت عنوان "لطيفة أحرار تستهزئ بالقرآن الكريم". إنه الفيديو الذي عاد الطرف الثاني المذكور إلى ترويجه والتعليق عليه، في تقديمٍ له للجمهور، كوجه أساسي من أوجه "فضيحة" في التعيين الإداري المشار إليه أعلاه كذلك.

وإذ لم أجد شيئا في النص مما بحثتُ عنه، اتضح لي حينئذ أن وجها جديدا من الأمور التي أضفيَّـتْ عليها قداسة القرآن قد تمتّ أضافتُه. يتعلق الأمر بالإيـــــــقاعــــــات الموسيـــــقيّـة وبالمــــــــقامـــات اللحنيــــــة التي يُـــــرتّل بها القرآن جماعيا في المغرب (حسب الجهات: مقامات "تاحزّابت" بسوس، المقامات الحسانية، مقامات الملحون، الآلة، العيطة الجبلية، عيطة السهول الأطلسية ...)، في اختلافٍ عن الترتيل الفردي في المشرق على مقامات متنوعة كذلك (مقامات بلاد الشام، مقامات بلاد النيل...).  فلقد ألقت الفنانة لطيفة أحـــــرار قصيدتها النثرية أو شعرها الحـــــــرّ على منوال ذلك الترتــــيـــل الذي تتميز به التقاليد الثقافية المغربية، كما تتميز الثقافات الأخرى بمميزاتها في الباب.

المفــــــارقة ('الديب حلال؛ الديب حرام". "طلع تاكل الكرموس؛ شكون قال ليك طلع؟")

تتمثل المفارقة الصارخة في هذه النازلة في أن تلك المميزات الثقافية المغربية المشار إليها في باب إيقاعات ومقامات ترتيل القرآن الكريم، ظلت في حدّ ذاتها - على مستوى آخر من مستويات النظر إلى الأمور بنظّارات مستعارة من خارج الثقافة المغربية – مَحطّ تنديد واستنــــكار شديـــــدين في أوساط نفس الطيف الذي يعتبرها اليوم مقدسة ومن صميم جوهر القرآن في حالة إلقاء نصّ "فــجـــــاءَ" بالضبط كما ألقته السيدة لطيفة أحرار.

.

لقد سبق لي سنة 2018 أن تناولت هذا الموضوع، موضوع الترتيل في نص بعنوان: "الرهان في النقاش حول أسلوب "تاحزّابت" في قراءة القرآن رهان أيديولوجي". وممّا جاء في ذلك النص المقتطفاتُ الآتية الموضوعة بين قوسين مزدوجين ((...)):

((... هذه المعاينة العامة ومناسبتها هو بعضُ ما واجه به بعضُ هذا الجيل، ممّن غيّروا مشربهم فشُبِّهَ لهم أن قد جدّدوا معارفهم وهذّبوا أذواقهم، شريطاً من أشرطة الفيديو على شبكات التواصل لحصّة من حصص قراءة القرآن جماعيا على طريقة المعروفة في بعض المناطق بـتسميّة "تاحـــزّابـــــت". قال أحدهم الذي تقاسم ذلك الشريط لأول مرة في شبكة الفايسبوك على سبيل التشنيع والتشهير بـ"تاحزّابت" كبدعة من البدع ما يلي:

1- [لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم؛ جريمة في حق القرآن الكريم . حاولت ان افهم ما يٌقرأ لم افهم إلا نباح الكلاب, انا لله وإنا اليه راجعون].

2- ثم قال آخر معلقا: [كلابٌ نابحة. من برّأها فقد أساء إلى القرآن الكريم. هذا لغو، لا تلاوة.].

3- ثم قال ثالث معلقا: [لم أكتشف هذا المــــــنـــــــكر إلا بعد أن سكنت بالرباط]. ثم أضاف في مكان آخر مخاطبا من تقاسم شريط "تاحزّابت": [أطلـُبْ من أصدقاء صفحتك أن يحدّدوا الآيات التي يقرأها الأخوان في الفيديو الذي نشرته... شخصيّا لم أستطع إمساك رأس الخيط إلا بعد مرور 30 ثانية ... أكرر: المسألة فقهية صرفة، القرآن نزل بلسان عربي مبين، وأُمر المسلمون بترتيله ... ولا أظن أن تحزابت لها علاقة بالترتيل].

4- وقال متحمّس يحمل اسم "وطـــــــنـــــــيّ"، متشبعا هذه المرّة بـ"الوطنية" كما يُعبَّر عنها في مباريات كرة القدم: [هادو هوما اللي خصّني نطلقهوم على الجارة ،،،،]؛ يقصد جنس الكلاب دائما.

5- وعقّب آخرون: [ههههه؛ هوما هادو بالذات اللي كنت قلت ليك طلقهوم عليها]؛ [ههههه واقيلا كلاو المعجون فأتاي، هاد الطـّـلبة]؛ [تجِبُ محاسبةُ هؤلاء على هذا. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم]))

----------------

رابط نحو النص الكامل حول الترتيل الجماعي "تاحزّابت"

https://orbinah.blog4ever.com/en-arabe-enjeux-ideologiques-de-la-recitation-coranique-dite-tahezzabt-au-maroc

============

محمد المدلاوي

 https://orbinah.blog4ever.com/m-elmedlaoui-publications-academiques