OrBinah

Un ouvrage en arabe (juin 2012) vient de paraître dans les publications de l’Institut Universitaire de la Recherche Scientifique (Rabat-Maroc); en voici la référence, les informations légales ainsi que certains éléments de présentation :

1- L’ouvrage

رفع الحجاب عن مغمور الثقافة والآداب؛ مع صياغة لعروضي الأمازيغية والملحون           Titre

محمد المدلاوي المنبهي           Auteur

Publication :  Institut Universitaire de la Recherche Scientifique – Rabat 2012

ISBN              978-9954-538-08-1

---------------------------

Volume et format : 550 pages (17c × 24c). Prix : 100 Dirhams (distribution limitée au début à Rabat, notamment Librairie Dar Alamane, 4 Place de la Mamounia – Rabat, Maroc. Tel. 05 37 72 32 76. Darelamane@menara.ma)

2- Contenu

Traduction approximative du titre :

«Dévoilement des littératures et cultures occultées; suivi d’une formulation de la métrique du berbère et du malћun »

L’ouvrage présente des spécimens concrets et représentatifs d’une littérature plus ou moins occultée jusqu’ici, mais qui donne pourtant sens à ce que le préambule de la nouvelle constitution marocaine qualifie d’«identité nationale, une et indivisible» en rajoutant, parlant du Maroc, que «son unité, forgée par la convergence de ses composante arabo-islamique, amazighe et saharo-hassanie, s’est nourrie et enrichie de ses affluents africains, andalous, hébraïques et méditerranéens». La présentation de ces spécimens consiste en la notation, l’étude et l’analyse de spécimens de textes (dont beaucoup proviennent de manuscrit) avec des traductions en arabe lorsqu’il s’agit de texte berbères, hébraïques, judéo-arabes ou judéo-berbères.

Les deux genres littéraires dits ‘almazgi’ chez les Musulmans berbérophones et ‘šarћ’ (שרח) chez leurs compatriotes Juifs au Maroc traditionnel, occupent une large part dans cette présentation. L’almazgi (i.e. du berbère noté en alphabet arabe) et le šarћ (du vernaculaire marocain noté en alphabet hébraïque), tous deux de finalité religieuse, constituent, chacun dans sa sphère, un modèle modulaire original d’un système éducatif adapté aux réalités sociolinguistique concrètes sur le terrain. Il s’agit d’un enseignement à deux vitesses: un enseignement régulier basé sur la maîtrise d’une langue classique (l’arabe classique pour les Musulmans et l’hébreu biblique pour les Juifs) est dispensé aux écoliers à la mosquée puis à la medrasa ou au ћeder puis à la yeshiva. Pour les adultes (hommes et femmes) qui n’ont pas réussi le curriculum régulier, un large corpus d’enseignement parallèle (i.e. l’almazgi ou le šarћ, selon la communauté), dont la composition s’étale sur plusieurs siècles, offre la possibilité à tout le monde d’acquérir hors curricula le savoir de base nécessaire à l’intégration dans la communauté concernée de l’époque. Composés dans la langue environnante de tous les jours (le berbère pour l’almazgi, et le judéo-arabe marocain pour le šarћ), ces deux genres ne nécessitent en fait, comme pré-requis, que la maîtrise des caractères d’alphabet (l’alphabet arabe pour les Musulmans et l’alphabet hébraïque pour les Juifs). Ces genres servent d’ailleurs parfois, en même temps, de module d’interface pour faciliter l’acquisition des contenus des langues classiques dans l’enseignement régulier lui-même étant donné les différentes sortes de diglossie.

La présentation des cette littérature est appuyée, par la suite dans le livre, de douze longs articles académiques complémentaires portant sur différents aspects généraux des langues cultures marocaines. Et comme pour donner un exemple de ce qu’il faudrait faire pour que cette littérature soit prise en charge institutionnellement dans les curricula universitaire et dans les programmes de la recherche académique, le livre se termine par une longue étude détaillée et originale qui décrit et formule, dans une perspective comparative, les deux systèmes métriques de la poésie berbère (tashlhiyt, tamazight et tarifit) et de la poésie du malћun et du zažal marocain en général.

3- Certains éléments du contenu

ü      Vingt six extraits de textes pertinents tirés des manuscrits berbères d’almazgi, notés en graphie arabe avec traduction en arabe classique,

ü       Plusieurs spécimens de textes du šarћ reproduits dans leur notation hébraïque, translitéré en caractères arabes et traduits en arabe classique,

ü      Trois longs extraits d’épopées ou odyssées berbères, notés en graphie arabe et traduits en arabe ainsi qu’une brève présentation analytique de l’épopée en zažal marocain du versificateur Al-kafif Al-Zarhuni (14^e siècle),

ü      Trois nouvelles de Gabriel Ben Simhon (גבריאל בן שמחון) traduites de l’hébreu en arabe, comme spécimen d’une manifestation contemporaine de ce que l’auteur considère comme "littérature marocaine d’expression hébraïque",

ü      Quarante exemples (vers, distique ou strophe) du malhun ou zajal de différents patrons métriques notés et scandés métriquement dans des tables de scansion dans une perspective comparative avec le mètre de la poésie berbère (tashlhiyt, tamazight et tarifit),

ü      Douze articles académiques complémentaires sur les langues et cultures marocaine,

ü      Deux pages photocopiés d’un manuscrit d’al-mazghi (du berbère noté en graphie arabe), comme spécimen de cette littérature,

ü      Deux figures formelles de cercles générateurs des patrons métriques du malћun,

ü      Deux partitions musicales illustrant le rapport entre le mètre et le rythme,

ü      Vingt planches d’illustration,

ü      Une longue et riche liste des références citées à chaque fois avec indication de la page à travers livre

4- Table de matière (traduit de l’arabe)

Préface, par Mohamed Mostafa El-Kabbaj  …………………………………………………         1

Première partie de l’ouvrage : ("Dévoilement de la littérature marocaine occultée") .           5

Introduction (vue d’ensemble sur le contenu et la structuration de l’ouvrage) …………….            7

Convention de notation de la matière non-arabe en ‘Graphie Arabe Etendue’ ………….          14

Les correspondances phonétiques entre l’arabe et l’hébreu ………………………........……. 17

Chapitre premier: Faire connaître la tradition d‘almazghi’ ………………………………..  19

Section-1 : Définition d‘almazghi’ ………………………………………………………  23

Section-2 : La fonction socio-éducative d‘almazghi’ et statut du berbère ……………….          27

Section-3 : La tradition du šarћ en judéo-arabe, comme correspondant de la tradition ‘almazghi’ de par sa nature et sa fonction ……………………………………………….       45

Section-4 : Caractéristiques des textes pour ce qui est de la forme et de l’intertextualité ....       51

Section-5 : Les textes d’almazghi : entre une finalité de faire comprendre et le souci d’assoir l’autorité de l’auteur …………………………………………………………           59

Section-6 : L’almazghi moderne : une nouvelle fonction sociolinguistique ……………..          69

Section-7 : Les caractéristiques linguistiques d’almazghi moderne ……………………...           73

Commentaire et conclusion du premier chapitre ………………………………………..            84

------------------------

Deuxième chapitre  (spécimen de textes pertinents commentés)

Section-1 : Extraits de textes représentatifs des traditions littéraires marocaines …………        90

1-  Présentation et brève  analyse  d’une épopée  en zažal marocain, par al-Kafiif  al-Zarhuunii (15^e siècles) ……………………………………………………………………        90

2- Synopsis de l’épopée berbère (tashlhiyt) "ifrxan n-ayt umarg" appuyé sur de larges extraits notés et traduits en arabe ………………………………………………………     92

3- L’odyssée céleste berbère "Hmad u-Namir" …………………………………………….         107

4- L’odyssée eschatologique berbère "ssabi" ………………………………………………         109

5- Remarques sur l’épopée et les deux odyssées berbères …………………………………        113

6- Extraits de la version berbère de la Haggadah de Pessaћ avec commentaires ………….        114

7- Echantillon des proverbes et dictons des Juifs de Taroudant ……………………………       120

Conclusion à propos des extraits de textes de la tradition littéraire marocaine ……………        123

Section-2: Spécimens d’une littérature marocaine moderne d’expression hébraïque (traductions en arabe par l’auteur) ……………………………………………………………..   127

De la nécessité de redéfinir le concept de "Littérature marocaine" ……………………….          127

1-      Traduction  arabe de  la nouvelle האיש שחזר ("L’homme qui revient", par Gabriel Ben Simhon) 141

2-       Traduction de la nouvelle האישה שפרשה את כנפיים ("La femme qui a déployé ses ailes",  par Gabriel Ben Simhon) …………………………………………………………………         147

3-      Traduction de la nouvelle המלון ("L’hôtel", par Gabriel Ben Simhon) ……………….          153

Présentation concise de Gabriel Ben Simhon …………………………………………           158

Références de la première partie du livre. ………………………………………………….            159

*********************************

Deuxième  partie  de l’ouvrage  (Ensemble  d’études qui  complètent  les sujets  de la 1^ière partie)  …………………………………………………………………           169

Présentation des études et leur justification par rapport à la thématique de la 1^ière partie ……..        171

1-      "Traduction  du  Coran  en  berbère" : la fonction  de  transfert  et  le  souci  de purisme lexical …………………………………………………………………………………..           173

2-      Introduction au recueil de poèmes berbères d’Abdallah Hfidi "agllid n-igldan" ………      225

3-      L’image du Maroc dans certains écrits hébraïques  …………………………………….        243

4-      Certains éléments hébraïques dans l’osmose culturelle marocaine …………………….       275

5-      Des traditions musicales berbères de certaines communautés juives marocaines ………     307

6-      Musulmans et Juifs dans les pays du Maghreb : une histoire commune profond (d’après ce dont témoignent la langue et la culture) …………………………………………………   321

7-      La place de la langue hébraïque dans le programme de la décennie des langues étrangères (2000-2010) au Maroc …………………………………………………………………..           337

8-      La catégorie des questions tues lors du débat sur la graphie d’écriture de l’amazighe (i.e. berbère) …………………………………………………………………………………..           351

9-      L’enseignement  de  l’amazighe (i.e.  berbère)  et  la  formation  des formateur : de l’empirisme à la méthode ……………………………………………………………….   385

10-   Questions  sur  la diversité  culturelle et  linguistique  dans  les médias  audiovisuels  au Maroc ……………………………………………………………………………………         399

11-  La question amazighe (i.e. berbère) après huit ans depuis la création de l’Institut Royal de la Culture Amazighe ………………………………………………………………………    409

12-  De la prosodie métrique en poésie berbère et dans le malћun et le zažal et son rapport avec le rythme musical  ………………………………………………………………………….           419

-  I Introduction ………………………………………………………………………..          419

-  II  Compte  rendu de deux  ouvrages  sur  la métrique  berbère  (le tashlhiyt et le tamazight) ………………………………………………………………………………     421

- Transcription du berbère et de l’arabe marocain …………………………….        423

- Représentation arborescente de la structure de la syllabe ……………………       425

-  Principes  de syllabation  en  berbère (tashlhiyt), avec  exemples  de scansion  métrique ………………………………………………………………………..  430

- Les trois dipodes de la métrique berbère (LLLL), (LLH), et (LHL) ………….       435

- Contrainte d’alternance des dipodes dans la métrique berbère (tashlhiyt) ……     438

- Contrainte de correspondance entre le mètre et le rythme (scansion et partition)      438

- Particularités du mètre en berbère rifain …………………………………….          443

-  III La métrique du malћun et du zažal marocains  …………………………….          445

- Vers une conception du cercle métrique générateur des patrons métriques du malћun et du zažal marocains  …………………………………………………………….            450

- Le dispositif générateur des patrons métriques du malћun et du zažal marocains     454

- Les deux dipodes métrique du malћun et du zažal marocains (LLLL) et (LHH)       454

- La formule pour verbaliser les mètres : [hada ћali ma dam ћal] ………………..       456

- Le cercle majeur générateur des mètres (diagramme) …………………………..        458

- Le cercle générateur composé : majeur et mineur (diagramme) ………………..       459

- L’entité "vers" dans la versification en malћun et en zažal ………………………         469

- La troncation (acéphalie et apocope) dans la versification malћun et du zažal          470

- L’altération d’ajout de coda à la syllabe en fin de vers ………………………..         481

- L’altération d’allègement de syllabe en dipode lourde (LHH) en fin de vers ….       493

- Les dénominations : ‘malћun’ et ‘zažal’ ; quel rapport conceptuel ? ………….        501

- Rapport entre structure métrique et structure du rythme musical ……………..         507

- Rappel des grandes étapes des études métriques du malћun et du zažal ………       510

- Addendum explicatif comparatif du rapport typologique entre le mètre du malћun-zažal et le mètre poétique berbère ………………………………................…………….  514

- Récapitulation des éléments et mécanismes du dispositif métrique du malћun         531

- Conclusion …………………………………………………........…………………. 531

- Liste des références de l’étude métrique …………………...…………………          535