OrBinah

(En Francais et en Arabe) Un ouvrage ms. Rapport analytique triennal d'une période charnière et dense du Maroc moderne: 2010-2013

 مساءلة البداهات من خلال مفاهيم وقضايا

بـــمـغــرب الإصلاحات

2012

 

Mohamed Elmedlaoui

Responsable de E.R : Géopolitique, Identité et Migration

Institut Universitaire de la Recherche Scientifique - Rabat

 

 

Présentation d’un ouvrage fini en arabe.

L’ouvrage a été accepté pour publication par l’institution d’attache, l’IURS, dès la fin 2012 sur présentation du présent synopsis. Des conditions spéciales et d’autres priorités ont fait qu’il n’est toujours pas sorti.

 

Objet et contenu de l’ouvrage

Comme le reflète la table de matière détaillée ci-dessous, la genèse du livre consiste en un suivi de la conjoncture sociopolitique et du débat intellectuel du Maroc dans une période, significative à plus d’un titre: été 2010 – début 2013.  Il s’agit d’une période historiquement charnière où coïncident deux moments de grande signification: (a) le centenaire du traité du Protectorat, qui avait mis fin au 19e siècle marocain, marqué, entre autre chose, à titre d’exemple significatif, par un âpre débat de plusieurs générations d’élites intellectuelles pour savoir si la consommation du thé est religieusement licite, et (b) l’aboutissement institutionnel d’une quinzaine d’années de gestations sociopolitiques, socioculturelles et intellectuelles récentes, sous forme de l’adoption d’une nouvelle constitution, la première digne de ce nom, puisqu’elle a été conçue et rédigée par les marocains et les marocaines eux-mêmes après un large débat public piloté par une commission nationale. C’est donc une constitution qui, de par ses conditions de rédaction, ses percées sur le plan institutionnel ainsi que par ses compromis, et parfois ses équivoques ou ambivalences, reflète en quelque sorte la moyenne général du génie collectif marocain actuel en matière de la conception de la nature de l’Etat, de son caractère civil notamment, des égalités et des libertés individuelles. C’est avec cette nouvelle moyenne générale de ce génie que la pensée marocaine compte envisage le siècle en cours, le 21e siècle, globalisé à tous les niveaux, et notamment aux niveaux, désormais sans frontières, du savoir, de la communication et de l’information.

 

Enfin, la période 2010-2013 est un moment qui interfère avec des changements de portée historique dans l’environnement sociopolitique et géopolitique immédiat du Maroc, dit ‘Printemps Arabe’ avec tous les bouleversements géopolitiques et idéologiques que ces changements sont en train de générer.

A travers toute cette période, très courte, mais très riche en évènements significatifs, les acteurs politiques et intellectuels marocains ont produit du discours, en interactivité avec les thématiques qui se disputent l’espace de la conjoncture. Ce sont des échantillons significatifs référencés de ce discours, qui constituent l’objet du présent ouvrage; et c’est une analyse de ces échantillons, basée sur le recoupement, la mise en relation et en contexte, qui en constitue la méthode.

Les échantillons exploités de ce discours sont puisés d’un assez large éventail de la presse nationale pour ladite période, mais qui en débordent parfois pour remonter le long d’une dizaine d’années auparavant dans les cas où la genèse de l’idée ou du concept examinés, exige ce recul dans le temps. Tous lesdits spécimens sont cités in texto entre guillemets et avec références exactes (organe de presse, date et page). De par cet aspect du travail, l’ouvrage constitue, en quelque sorte, un rapport stratégique analytique triennal (2010-2012).

 

Méthode et style

Dans cet ouvrage, la méthode consiste à repérer les concepts pertinents autour desquels le discours public s’articule à propos de différents sujets traités (ex. Etat, Etat-religion, Etat-nation, Etat de droit, démocratie, valeurs éthiques, droit de l’Homme, citoyenneté, peuple, révolution, modernité, protocole, identité, langue, culture, science, éducation, etc.). Une fois dégagé, le concept est soumis à l’épreuve de vérité à travers une définition intellectuelle formelle. Cette épreuve de vérité interroge alors toutes les fausses évidences éventuelles admises par simple tradition d’intertextualité discursive relayée à propos dudit concept. C’est cette interrogation des évidences qui dégage enfin de compte les significations sémiologiques de fait, que le discours public général véhicule dans l’usage courant sur le plan sociopolitique à propos d’un concept donné.

C’est à ce dernier niveau, et à partir de ce moment de l’approche, que l’examen des faits (discours courant et concept intellectuels formels) devient analytique et que l’arrière plan intellectuel, philosophique et éthique, afférent aux concepts, est remis au premier plan, avec tout ce que cela exige comme références et documentation académiques relevant des disciplines concernées (Ethique, anthropologie culturelle, ethno politique, sociolinguistique, linguistique, sémiologie, éducation, histoire des idées). Là, également, toute idée et/ou concept évoqués sont référencés selon les normes académiques (auteur, année, page).

Le travail a donc la particularité de procéder par un va-et-vient permanent entre le factuel et l’intellectuel. Et, si cet aspect des choses se dégage déjà clairement de la simple revue globale de la table des matières ci-dessous, l’examen des textes eux-mêmes, qui constituent l’ouvrage, montre que même les premiers textes (1-6) qui sont consacrés aux concepts du rythme et de l’orientation (gauche-droite, bas-haut, derrière-devant) et qui, à première vue, donnent l’impression de relever d’un pur luxe de spéculation intellectuelle, interfèrent en réalité avec les faits pragmatiques et idéologiques d’une manière que l’on ne soupçonne guère.

D’après les sujets abordés et les concepts examinés, plusieurs champs de connaissance sont impliqués; de la musique, à la linguistique, à l’éducation, à la politique, à  l’anthropologie et à l’éthique. L’attitude d’examiner les concepts et les termes est d’interroger les évidences acceptées en questionnant leurs fondements, notamment en examinant les significations anthropo-linguistique des termes les exprimant. Le style dans lequel les sujets sont abordés et les concepts, examinés, demeure pourtant littéraire, parfois-même sarcastique, afin de conférer au texte une portée d’accès grand public.

 

Structuration et articulation de la matière de l’ouvrage

Les 54 textes de l’ouvrage sont groupés en cinq grands chapitres thématiques; mais leur numérotation et tenue continue à travers les chapitres afin de faciliter les renvois internes entre textes complémentaires. Quoique des renvois de correspondance relient certains textes qui se complètent, chacun des 54 textes est rédigé de sorte à pouvoir être lu de façon indépendante.

En plus du texte principal, l’ouvrage contient 135 notes de bas de page, qui prennent en charge toute sorte de commentaires ou d’explications qu’une idée, un fait ou un événement exigent, mais qui risquent en tant que digression de perturber le fil de raisonnement du texte principal. Lesdits chapitres thématiques sont les suivants :

 

 

                                     Volume I : 330 pages

 

الإيقاع والجهات الستّ والإيديولوجيا

مفهوم الدولة المدنية

مفهوم "الحداثة" في الخطاب الأمازيغي

  •  

                                    Volume II : 3?? pages

 

عن دلالات الشارات والبروتوكول

مفهوم "الثورة" ومفهوم "الشعب"

واقع منظومة التربية والتعليم بالمغرب

حول مسألة "القيم"

 

 

Volume global de l’ouvrage :

 

Deux volumes d’environ 640 pages au total, à savoir:

600 pages (corps du texte, y compris l’introduction)                     +

008 pages de références, toutes citées avec précision de page(s)   +

006 pages de table de matières                                                       +

003 pages environs (une préface éventuelle)

(10 planches en quadrichromie)

 

-------------------------------------------------------------------------------------------- 

Table des matières

 

مقدمة الكتاب

-       عن البداهة والعادة بصفة عامة

-       هذا الكتاب

-       التحرير والهيكلة ولغة المعالجة

------------------

القسم الأول (مفاهيم تمرينية)

 

الفصل الأول (مفهوم الإيقاع ما بين الطبيعة والأيديولوجيا) :

1- (أ- تعريف) :

          - دور التمثيلات في صياغة المعرفة

          - ماهية الإيقاع

          - الإيقاع والفلسفة الفيتاغورية

2- (ب- الإيقاع والمجتمع) :

          - الإيقاع والعمل

          - الإيقاع وجدولة الحياة

          - ضبط الرزنامة السنوية على إيقاعات مركبة

3- (ج- الإيقاع وسلوك الفرد وتفكيره)

4- (د- الإيقاع الموسيقي) :

          - إيقاعات صينية في باريس

          - من الإيقاعات الصينية إلى الإيقاعات المغربية

          - الإيقاع والقبّالة والأيديولوجيا

الفصل الثاني (عن مدى بداهة مفاهيم الجهات الست) :

 

5- (أ- بعض مظاهر الإشكال البراغماتي):

          - هل يمكن تعريف كل من جهتي اليمين والشمال؟

          - ضبط إحداثيات أحد اللقاءات، ما بين باريس ومراكش

6- (ب- الأسس المعرفية لمفاهيم الجهة) :

          - أسس تحديد (الفوق/تحت) و(الأمام/خلف)

          - أسس تحديد جهتي "اليمين" و"الشمال"

7- (ج- اليمين والشِمال: البراغماتية العملية وسيميولوجيا القيَم):

          - جهتا اليمين واليسار أساسُ تواضع كثير من المواصفات الجمعية

          - النُظم المعيارية وأدلجة الاستعدادت الفيزيولوجية للأغلبية

8- (د- من معطيات الطبيعة إلى الاستردادات الأيديولوجية) :

          - من دوران الرحى اليدوية إلى أدلجة الدوران من اليمين

          - اتجاه دوران عقارب الساعة

9- (هـ - اتجاه الكتابة: من الملاءمة الحركية  إلى الأيديولوجيا) :

          - اتجاه الكــتابــة

          - اتجاه الكتابة، ورموز الرياضيات

          - الترتيب الأبجدي وتنظيم مواد المعجم

          - اتجاه الكتابة، والتنويط الموسيقي

          - اتجاه الكتابة والأيديولوجيات الهوياتية

10- (و- الجهات الست وأيديولوجيات الاصطفاء) :

          - نماذج أخرى للتمييز المعياري بين الجهات

 

11- (ز- من مباركة بعض الجهات إلى تقديس بعض الأمكنة):

          - ما بين الوثنية والتجسيد، والتنزيهية والتوحيد

12- (ح- من تقديس بعض الأمكنة إلى تأسيس الهويات الجهوية) :

          - بُعدُ المكان في بناء صرح الهويات

13- (ط-  من مفارقات مباركة الجهات وتقديس الأمكنة) :

          - الجهات الجغرافية الأربع (شرق/غرب، شمال/جنوب)

          - وجهةُ حركيةِ الهجرات البشرية الكبرى

 

14- (ي-  عندما تستقل الجهوية الهوياتية عن الإحداثيات الجغرافية) :

          - عمران المالح، وابن سمحون، وحيميش، بين الشرق والغرب

          - عمران المالح: يهودي مغربي، أم مغربي يهودي؟

          - جبرائيل بن سمحون وأثره الأدبي بين ضفتين!

          - خلاصة حول الغربة ما بين الشرق والغرب

15- (كـ- من أيّ الأصقاع نزح المغاربة إلى حيثُ وجدهم التاريخ؟) :

          - المغرب ينتسب إلى المشرق رغم أنف الجغرافيا

          - الشاهد اللغوي وقصة استطلاع معهد "الإركام" ببلاد اليمن

          - العلاقة باليمن، بين جدية العلم وخرافات الحشوية "الحداثية"

          - عن اللغات الحميرية باليمن وحواليه (اللغة المهْرية خاصة)

          - المنهج الحشوي لتناول الأمازيغية من المنطلق الكنعاني

          - تقنية المنهح الحشوي في "الفيلولوجيا" العروبية

          - عودة إلى أساطير النزوح الخارجي كأساس لوجود المغاربة

          - خلاصـة عن مكانة المغرب ما بين الشرق والغرب

          - خلاصة حول الكلام عن الشرق والغرب

 

القسم الثاني (قضايا ومفاهيم جوهرية)

الفصل الثالث (مفهوم الدولة المدنية وراهنية فكر مانديلسون) :

 

16- (أ-  حول الدولة والدين)

17- (ب- حول الفرد المدني والدولة والدين) :

- مفهوم "حقوق الإنسان" بالمغرب على ضوء فكر الأنوار

- متى يذكر البعضُ جنسيةَ "موشي"، أو مِلـّـةَ "مْـسعود"؟

- ما قبل دستور 2011

- ما بعد دستور 2011

- الخلاصة

18- (ج- عن الحقيقة الأزلية، ما بين الفطرة والتشريع)

19- (د- حول الدولة والدين ومنظومة الأخلاق)

20- (هـ- مقارنة بالنقاش حول التعديلات الدستورية بالمغرب) :

          - تمهيد ووضع للمسألة في السياق

          - بيان "المجلس الأعلى للعلماء" وما أثاره من أسئلة

          - مفهوم "الإنسان" في متن "العاصمية" في الفقه المالكي

          - ماهية "الفقيه" أو "العالم"، وكيف تحصُل صفة كل منهما؟

21- (و- عقلية حسم المناظرة في الأمور باستصدار قوانين) :

          - ذهنية الكسل الفكري من معرقلات الفكر التحديثي

          - المسألة اللغوية، والجنوح إلى حسم المناظرة بسلطان القانون

22- (ز- حول مطلب دسترة المسألة اللغوية) :

          - تمــهـــيــــد

          - المسألة اللغوية والدولة الوطنية الحديثة

          - الدستور المقبل ومسائل الهوية واللغة

23- (ح- لغة صياغة النصوص الدستورية والقانونية) :

          - صياغة القوانين، والمنطق وعلم الأصول

          - طرائف ذات دلالة لها علاقة بالموضوع

 

الفصل الرابع (مفهوم "الحداثة" في خطاب الحركة الأمازيغية) :

دلالات "العلم الأمازيغي"

24- (أ- الوعي بمفهوم الدولة الوطنية)

25- (ب- دور سياق "العلامة" في تحديد دلالاتها)

26- (ج- مفهوم الدولة الوطنية ومستـلـزمات بنائها: عموميات)

 

مفهوم الدولة الوطنية ومستلزمات بنائها (تفصيل):

27- (أ- معيرة أسس التبادل والتواصل)

28- (ب- إعداد ومعيرة حقلي اللغة والثقافة)

29- (ج- من أوجه تجلي جوهر المحافظة في الخطاب الأمازيغي) :

- عودة إلى منطلق دلالات [العلـَـم الأمازغي]

          - من أوجه قصور الفكر السياسي العامّ في المغرب الحديث

          - القوانين ثابتة مهما اختلفت تفاصيل التجارب التاريخية

          - من المحلي إلى الماوراء-وطني

          - دلالات المحافظة في الخطاب حول أعراف "أراضي الجموع"

30- (د- الأعراف والمساواة بين الجنسين في الخطاب الأمازيغي) :

          - ما يستقاد من أبحاث أنثروبولوجية حول الحركة الأمازيغية

          - خلاصة عامة حول الحركة الأمازيغية

31- (هـ- من "ميثاق أكادير" (1991) إلى "نداء أكادير" (2012)) :

          - من مصطلح "الميثاق" إلى شعار "النداء"

          - خلاصة ثانية لتفرعات الحديث عن دلالات "العلم الأمازيغي"

الفصل الخامس (عن دلالة الشارات والبروتوكول) :

32- (و- عن البروتوكولات الملكية والرمزيات بصفة عامة) :

          - عموميات

          - البروتوكول ما بين المغرب والولايات المتحدة واليابان

          - طـُـرْفة ذاتُ دلالة من إحدى ممالك بلاد الفيكينغ

          - دلالات البروتوكول ليست في شكله بل في جوهر الدستور

          - القُبلة الفرنسية، وقُبلة الغدر

          - الرصيد الرمزي المغربي في باب آيات التوقير

          - خــــــلاصــة أولى سياسية

          - خلاصة ثانية فكرية

          - لقطات مصورة من تقاليد أشكال السلام عند المغاربة

الفصل السادس (مفهوم "الثورة" ومفهوم "الشعب") :

 

33- (أ- هل من علاقة اشتقاقية بين "الثور" و"الثورة"؟) :

          - تمهيد: هل من علاقة بين الثور والثورة؟

          - مفهوم "الريفوليسيون" عند بعض العجَم

          - مزاجية "الهبّات" و"القومات"، ومنطق الثورة الفكرية

34- (ب- حركة 20-فبراير وأيديولوجية "تامّارا") :

          - أيديولوجية "تامارا" وبعض تجلياتها

          - جذور الحركة الشبابية المغربية: "البولفار" و"نايضة"

          - من رَحِم موسيقى "البولفار" إلى مناهضة المهراجانات

35- (ج- من دلالات بعض تداعيات "حراك" حركة 20-فبراير) :

          - تقديم خارج السياق حول "الحركة" و"الحراك"

          - صميم الموضوع

- طبوع وإيقاعات "جَدبة الحراك"

- من في الجُبّة؟ ومن يحرّك "الحراك"؟

- "الحراك" المغربي في طبعته الثانية المنقحة والمزيد فيها

- ماهية "الشعب" ومن هو "الشعب"؟

- خــــلاصــة

36- (د- "الشعب الذي"، ذلك الكائن الإشكالي) :

          - حكاية تمهيدية: "الفرّوج الـــذي"

          - "الحراك" ما بين الدستور و"الشعب الذي"

          - "الدستور الذي"، ودخول أولياء الضمير على الخط

الفصل السابع (منظومة التربية والتعليم، إلى أين؟) :

37- (أ- تشخيص أوّلي)

38- (ب- الكلفة المالية، والتضخم الزائف)

39- (ج- المردودية، ومفارقة التضخم والخصاص في آن واحد)

40- (د- انعكاس التضخم الزائف على مدى المردودية)

41- (هـ- البعد اللغوي في المسألة البيداغوجية)

42- (و- من البعد اللغوي إلى مسألة المضامين)

43- (ز- نموذج قديم ليسوسيو-بيداغوجية الحقـل اللغوي)

44- (ح- المواد الأساسية للتعليم القاعدي ومواد التفتح) :

          - تطور طرُق اكتساب المعارف الأساسية بتطور نُظم الوظائف

          - الأركان المعرفية الأساسية وثقافة "شوفْ كًــدّامك"

          - مناهج التربية، و"التوحّد الانطوائي" على المستوى الجمعي

45- (ط- "حق الإدماج المباشر في الوظيفة"، وجه آخر للريع) :

          - ما رأي ابن خلدون في "حق" الإدماج المباشر في الوظيفة؟

          - موقع مغرب اليوم من الخطاطة الخلدونية للدولة

          - مسؤولية الدولة ما بين مفهومي العاطل و"المعطـّـل"

 

46- (ي- أعطاب قديمة في نهج التربية والتكوين) :

          - نموذجان اثنان في التربية لنصرة الملة

          - أ- أبو حامد الغزالي

          - ب- السموءل بن يحيى المغربي

          - نموذجان لتأهيل دين من الأديان

          - تأهيل الدين عند السموءل ومانديلسون وابن أمازيغ

          - خلاصة حول العلاقة بين التأهيل الفكري ومساءلة البداهات

47- (ك- تحدّيات جوهرية مصيرية جديدة أمام فلسفة التربية) :

          - عندما كانت محاكم الكنيسة تربط الحقيقة العلمية بالعقيدة

          - محاكم تفتيش شعبية معاصرة غير مهيكلة كهيكلة الكنيسة

48- (ل- "نظرية" الإعجاز العلمي للقرآن والسنة، وقداسة اللسان العربي) :

          - تلخيص للوقائع

          - تــقديــم إطار إثارة المسألة

                    - محاضرة أولى: "إسهام الأمازيغ في علوم العربية"

                    - محاضرة ثانية: "أزلية وعالمية اللسان العربي"

          - مقال سابق (2001) للتمثيل لنموذج من "الإعجاز العلمي"

          - فنّ الرقمولــوجيا (numérologie) بصـفة عامــة

          - نماذج من "الدراسات" في إطار نظرية "الإعجاز العلمي"

          - خطة هيئة الإعجاز العلمي للقرآن بالجامعة المغربية

          - خــلاصــات

الفصل الثامن (مسألة "القيم" في موسم "الحراك") :

49- (أ- تدقيق بعض المفاهيم)

50- (ب- دور نوع تربية التعامل مع الخطاب في تحديد القيم) :

          - في البدء كانت الكلمة

          - من ملكة الكلام المفيد إلى ثقافة مهارة الحفظ

          - ثقافة "الإنشاء"  أبعد ما قد تسفر عنه مهارة الحفظ

          - "الإنشاء" و"النقل": من المدرسة إلى البرامج السياسية

51- (ج- هل المجتمع المغربي مجتمع فاسدٌ شقيّ؟) :

          - مناسبة طرح التساؤل

          - حينما يصبح الفساد "مكسبا" يُحصَّن مؤسسيا بالابتزاز

          - عقلية المؤامرة، ومأسسةُ التعامل السياسي مع ملفات الفساد

          - خلاصة حول نوعية القيم التربوية المولـّدة للفساد

 

52- (د- أخلاقية الوازع وأخلاقيات الخوف والطمع) :

          - تربية أخلاق الترهيب والترغيب

          - ثقافة المسؤولية، ما بين مفهومي الإرادة والشيطان

53- (هـ- الفرد، والإبداع في الفن والعلم والأخلاق والسياسة) :

          - أخلاقية الإرادة والضمير مشروطة بانبثاق الفرد المدني

54- (و- خلاصة القول في التربية والتعليم والقيم)

 

-----------------------

 

قائمة المراجع المحال عليها في الكتاب

 

 

انقر على الرابط:

https://static.blog4ever.com/2006/04/162080/Interroger-Tabl-mati--res.pdf

 

------------------------------------

 

محمد المدلاوي

http://orbinah.blog4ever.com/m-elmedlaoui-publications-academiques



04/06/2017
0 Poster un commentaire

Inscrivez-vous au blog

Soyez prévenu par email des prochaines mises à jour

Rejoignez les 185 autres membres